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修身的智慧 大清翰林如何以“八德”善藝?
來源:品牌紅木網   時間:2019/8/21 18:39:11   返回首頁
[摘要]8月19-20日晚,浙江大清翰林古典藝術家具有限公司舉行了“八德學習會”,中國木雕藝術大師、大清翰林董事長吳騰飛和翰林學堂全體成員一起朗讀“八德”文化,分組討論“什么是德”“為什么要學德”等問題。

在宋朝,理學大家朱熹將“父子有親,夫婦有別,長幼有序,君臣有義”,朋友有信”五種人倫關系列為“教之目”,說明教育的目的在于明人倫,學做人。

中國傳統文化中,“學做人”就要修身養德,一如《大學》講的,“格物而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。而后人又將“修身”凝結為“孝悌忠信禮義廉恥”八個德目,每一條都成為觀照自身的鏡子,從這個意義來說,“八德”是修身之本。 

“八德”文化
“八德”文化

修身是修藝的前提。心正繼而心定、心靜,善思善學才發揮到極致。可以說,修身是一項讓人得以善藝的智慧。

修身也是氏族興旺的根本。自古名門望族禮教嚴格,民間家訓中亦出杰士,眾多家族在傳統道德標準中勵精圖治、繁榮壯大。修身也是一項傳承延續的智慧。

修身還是國家振興的基礎。過去面對西方沖擊,康有為、梁啟超等維新派和孫中山、蔡元培等都從“八德”中吸取精華,發展出引領中國前進的新道德。如今,“八德”又演變進化為20字公民道德規范,成為國學教育體系的重要內容。修身依然是一項掌控命運發展的智慧。

“八德”文化在宋代已經備受重視,而今天,一群以匠心從藝的人們聚集在翰林學堂,一起討論和感受著以“八德文化”修身帶來的進步。8月19日、20日晚,浙江大清翰林古典藝術家具有限公司(以下簡稱大清翰林舉行了“八德學習會”,中國木雕藝術大師、大清翰林董事長吳騰飛和翰林學堂全體成員一起朗讀“八德”文化,分組討論“什么是德”“為什么要學德”等問題。

 中國木雕藝術大師、大清翰林董事長吳騰飛(中)與員工們一起探討、分享“八德”文化
中國木雕藝術大師、大清翰林董事長吳騰飛(中)與員工們一起探討、分享“八德”文化 

 大清翰林員工們認真了解“八德”文化
大清翰林員工們認真了解“八德”文化

“八德”文化背后包含家庭倫理規范、官德規范、社會行為準則和道德規范,其中家庭倫理規范先行,“孝”又當先。學習會上,大家真誠分享了自身的“孝行”。遵循“孝行”并非流于形式,它是“如何做人”的起點,也是改變命運的起點。對于分享會的意義,吳大師引用《格言聯壁》中一句,“古今來許多世家,無非積德;天地間第一人品,還是讀書”。

這樣的“八德”文化學習會,對繼承著有300年歷史的東陽吳氏家族木作技藝的大清翰林而言,既是平凡,又意義非凡。 

 員工們分組交流學習心得
員工們分組交流學習心得

追溯吳騰飛大師的先祖,那是清朝皇家造辦處的著名工匠吳竣。吳竣在經受“文字獄”后出宮移居東陽,將一技之長在民間發揚光大,成為當地有名的大家族。然而此后的滄桑變幻間,吳氏家族傳承下來的優秀技藝一直得不到展現,直至大清翰林成立,從宮廷技藝繼承而來的精湛工藝才得以再次閃耀。大清翰林因此具有深厚的傳統文化底蘊,“八德”文化也隨家族代代相傳,深入吳騰飛內心,成為大清翰林品牌文化的內核。

大清翰林的“八德”文化是融匯修身、善藝、立企三重要求的提煉版本。孝——遵從服從,悌——同事互敬;忠——敬業表忠;信——誠信厚德;禮——行禮有節;義——正義為公;廉——廉潔自愛;恥——總結反思。在工匠世界里,默守一份高尚道德準則,精煉一份鬼斧神工技藝,不論金錢,不趕工期,如今已沒有多少人能做到。

例如得到吉尼斯三項世界紀錄的“世紀耕讀大柜”,兩百多個工人雕琢了6年,一筆一刀下綻放的木雕場景,凝聚著時光和心血,反映出工匠思想的秩序和精益求精的自律精神。修身自律促使吳騰飛和員工們一次次克服困難、精誠合作,從真材實料到雕刻入微,從做好87道工序到承諾精誠服務,大清翰林只為做出精品,呈現紅木木雕家具之美。 

 “八德”文化滋養下的大清翰林團隊親善和睦
“八德”文化滋養下的大清翰林團隊親善和睦

以“八德”修身是東方古國的智慧,也是大清翰林的品牌智慧。秉持著不斷修習,不斷進步的精神,大清翰林也會在吳騰飛大師的帶領下,扎根在更美好的凈土。

(來源:品牌紅木網  何欣儀∕文    張星∕編輯)


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